Nivel E - Expertos
Juego nº 9E: La llegada del Islam
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Sobre una vista nocturna de la descomunal Mezquita del Sultán Ahmed (Estambul, Turquía), he
colocado catorce monedas islámicas que podríamos denominar de transición, ya que en
ellas se muestran representaciones de personas y animales,
algo realmente inconcebible en el actual mundo islámico.
Ocho de estas interesantes monedas fueron acuñadas en los primeros siglos de
la expansión musulmana (siglos VII y VIII), pero las seis restantes lo serían mucho
después, entre los siglos XII y XIII.
¿Sabrías diferenciar las monedas de cada uno de dichos grupos?

En el advenimiento del Islam, los pueblos árabes tenían poca experiencia en la acuñación de monedas, tan solo
muchos siglos antes, nabateos, sabateos e himyaritas habían efectuado algunas
emisiones. La experiencia romanizadora también quedaba lejos cuando nació el
profeta Mahoma, pero las impresionantes conquistas de los siglos VII y VIII les
empujaron a emitir moneda en los amplios territorios conquistados, utilizando
para ello tal vez las cecas y desde luego los diseños imperantes en cada zona.
Con ello intentaban lograr la más amplia aceptación posible al nuevo numerario,
mientras que gradualmente fueron introduciendo pequeñas modificaciones.
Durante
el siglo VII, los tipos de monedas islámicas más comunes son los dírham de plata (similares a las dracmas sasánidas) y los feluses y dinares anónimos que imitaban a bronces y oros bizantinos, respectivamente.
Son las amonedaciones denominadas árabe-bizantinas y árabe-sasánidas, los dos
imperios conquistados tenían distinta lengua, cultura y administración, la
moneda por tanto debía de ser distinta. En el siglo VIII también se imitaron monedas
de bronce emitidas siglos antes en Judea, mientras que en Hispania se acuñaban
dinares o sólidos de indicción, monedas de oro imitando a las bizantinas pero que incluían leyendas latinas. Es,
por tanto, interesante observar que durante bastantes décadas, en los amplios territorios conquistados, se mezclaron las simbologías judías,
cristianas y musulmanas, así como las lenguas griega, latina y pahlevi junto con
el árabe.
Estas curiosas acuñaciones finalizaron con las diferentes reformas monetarias islámicas sucedidas en el tránsito del siglo VII al VIII
en dónde se prohibió el uso de todo tipo de imágenes. Pero a mediados del siglo XI, los turcos selyuquíes se expandieron
desde el mar de Aral hasta Anatolia, formando la primera dinastía
importante turco-musulmana. Inicialmente, estos pueblos turcomanos
simplemente contramarcaron las monedas bizantinas que estaban aún en circulación por
Al-Jazira, después emitieron imitaciones como las aquí mostradas y
finalmente, en una tercera fase, pasaron a emitir moneda propia, moneda
puramente islámica. Por lo tanto, durante dicha segunda fase, algunos pueblos
islámicos como los Artúquidas de Mardin, los Zengidas de Mosul o Alepo, y los Selyúcidas de Rum, continuaron
entre los siglos XII y XIII adoptando la iconografía de las fuentes clásicas: bizantinas, romanas e incluso griegas.
¿Quieres saber las soluciones?
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Las monedas números 7 a 14 fueron
acuñadas entre los siglos VII y VIII.
Las monedas de bronce: 7, 8, 10, 11, 12, 13 y 14, son del califato Omeya de
Damasco. Todas imitan los follis bizantinos de la época, excepto
la nº 13 que sorprendentemente se remonta
varios siglos atrás, ya que imita los prutah de Herodes el Grande (Judea, 40 a.C. - 4
d.C.), y la nº 14 que tiene un diseño peculiar, no identificado claramente. Por último, la moneda de plata (nº 9) copia los dracmas
sasánidas contemporáneos.
Durante el avance del Islam se mantuvieron los tipos monetarios de cada zona, al menos durante algún tiempo,
hasta que las conquistas se fueran consolidando.
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Las monedas números 1 a 6 fueron
acuñadas durante los siglos XII y XIII.
Las monedas de bronce: 1, 2, 3, 4 y 5, son del emirato Artúquida de Mardin
y están inspiradas en los anteriores tipos bizantinos, romanos e incluso griegos.
La moneda de plata (nº 6) es del sultanato Selyúcida o Selyuqíe de Rum.
Como se ve, la prohibición islámica que impedía la representación de figuras humanas o animales, no tuvo el mismo efecto en todas las zonas.
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1.- |
AE-dírham, emirato Artúquida de Mardin (Anatolia, 1229-1230) |
2.- |
AE-dírham, emirato Artúquida de Mardin (Anatolia, 1184-1200). Uno de los bustos es similar a los del emperador romano Nerón. |
3.- |
AE-dírham, emirato Artúquida de Mardin (Anatolia, 1183-1184). Los bustos son similares a los del emperador bizantino Heraclio y su hijo. |
4.- |
AE-dírham, emirato Artúquida de Mardin (Anatolia, 1224-1225). El busto del anverso es claramente romano
(¿Augusto?). |
5.- |
AE-dírham, emirato Artúquida de Mardin (Anatolia, 1122-1152). El busto recuerda (1250 años después) el rey de la dinastía seléucida Antíoco VII. |
6.- |
AR-dírham, sultanato Selyúcida de Rum (Anatolia, 1242) |
7.- |
Felús árabe-bizantino, califato Omeya de Damasco (Siria, 661-690).
Copia de los follis del emperador bizantino Constante II. |
8.- |
Felús árabe-bizantino, califato Omeya de Damasco (Siria, 661-680).
Copia de los follis del emperador bizantino Constante II. |
9.- |
Hemidracma árabe-sasánida, Gobernadores abasíes (Tabaristan, 787-789).
Imita los tipos del rey sasánida Cosroes II, pero destaca el hecho
de que la cara del rey ha sido reemplazada por un rombo conteniendo la palabra árabe "Bakh" (Dios). |
10.- |
Felús árabe-bizantino, califato Omeya de Damasco (Siria, 690-697).
La típica cruz de los sólidos bizantinos ha sido convertida en un círculo. |
11.- |
Felús árabe-bizantino, califato Omeya de Damasco (Siria, 692-694).
Copia de los follis del emperador bizantino Constante II. |
12.- |
Felús árabe-bizantino, califato Omeya de Damasco (Siria, 680-690).
Copia de los follis del emperador bizantino Constante II. |
13.- |
Felús del califato Omeya de Damasco (Judea, 730-740).
Copia de los prutah de Herodes el Grande (Judea, 40 a.C. - 4 d.C.). |
14.- |
Felús del "guerrero", peculiar diseño de los gobernadores omeyas
dependientes del califato de Damasco (al-Andalus, 711-756). |
Pregúntale al oráculo (clic en su imagen)
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¿Quieres aprender más sobre estos temas?... Visita:
Islamic Coins (1-100 AH) |
The Coins and History of Asia |
Pueblos islámicos (Tesorillo.com)
C. L. David |
Tonegawa Collection |
Arabs in the Holy Land |
The Maskukat Collection
Figuras humanas en las monedas musulmanas 1 -
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